即將過(guò)去的2025年，可謂中國(guó)學(xué)“大年”。10月，第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)在黃浦江畔盛大召開(kāi)；11月，習(xí)近平主席復(fù)信青年漢學(xué)家，勉勵(lì)大家“繼續(xù)與漢學(xué)結(jié)伴、和中國(guó)同行，加強(qiáng)研究闡釋，向世界介紹真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。近年來(lái)，青年漢學(xué)家群體逐步崛起為推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)發(fā)展的中堅(jiān)力量，日益受到學(xué)術(shù)界、輿論界乃至全社會(huì)的關(guān)注。他們跨越文化差異，將中國(guó)故事進(jìn)行本土化表達(dá)，推進(jìn)民心相通；他們將文獻(xiàn)考據(jù)與實(shí)地調(diào)查相融合，探尋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的普遍意義，促進(jìn)文明互鑒，進(jìn)一步展現(xiàn)新風(fēng)采新氣象。
「青年漢學(xué)家群體畫像」
伴隨中國(guó)在全球政治經(jīng)濟(jì)版圖中地位的歷史性躍遷，世界中國(guó)學(xué)正經(jīng)歷一場(chǎng)從“他者凝視”到“文明互鑒”的范式轉(zhuǎn)移。這一范式轉(zhuǎn)移的軌跡呈現(xiàn)為，從旨在考據(jù)異域文明的傳統(tǒng)歐洲“漢學(xué)”，轉(zhuǎn)向服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治的美國(guó)“中國(guó)學(xué)”，再至以文明互鑒為宗旨的“世界中國(guó)學(xué)”的演進(jìn)。
在這幅宏大的歷史圖景中，青年漢學(xué)家尤其是活躍在“全球南方”高等院校、智庫(kù)機(jī)構(gòu)、政府部門及文化組織的新生代中國(guó)研究者不再是外在的旁觀者，而正成為推動(dòng)中國(guó)學(xué)學(xué)科重構(gòu)與價(jià)值重塑的內(nèi)生力量。
一是區(qū)域分布重心“南”移，打破傳統(tǒng)以歐美為中心的學(xué)術(shù)格局。
青年漢學(xué)家群體中，來(lái)自亞洲、非洲、拉丁美洲等地區(qū)的學(xué)者比例顯著上升。從青年漢學(xué)家研修計(jì)劃（上海）的學(xué)員的來(lái)源分布上可以明顯看出，全球中國(guó)學(xué)的重心正逐漸從歐美向“全球南方”轉(zhuǎn)移。2016年至2025年，研修班累計(jì)培訓(xùn)228名青年漢學(xué)家，覆蓋88個(gè)國(guó)家和地區(qū)。其中，來(lái)自“全球南方”國(guó)家的青年漢學(xué)家人數(shù)占比超過(guò)75%。
二是具備高水平的中文運(yùn)用能力，中文正成為“工作語(yǔ)言”。
相比老一輩中國(guó)學(xué)家多依賴母語(yǔ)交流或借助翻譯文獻(xiàn)展開(kāi)研究，青年漢學(xué)家展現(xiàn)出引人關(guān)注的語(yǔ)言駕馭能力。調(diào)研顯示，超過(guò)67%的青年漢學(xué)家具備中、高級(jí)中文水平，不僅能夠直接研讀第一手的中文文獻(xiàn)資料，還能使用中文開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，甚至能夠利用中文撰寫學(xué)術(shù)文章。過(guò)去常被學(xué)術(shù)界詬病的“漢學(xué)家不會(huì)講中文”正成為過(guò)去式。
三是學(xué)術(shù)底色呈現(xiàn)鮮明的“中國(guó)在場(chǎng)性”，研究從“隔岸觀景”向“深入中國(guó)場(chǎng)景”轉(zhuǎn)變。
在學(xué)術(shù)起步階段，老一輩中國(guó)學(xué)家受各種客觀因素制約，來(lái)華開(kāi)展學(xué)術(shù)訪問(wèn)和田野研究并不容易。得益于世界中國(guó)學(xué)大會(huì)、世界中文大會(huì)、世界漢學(xué)大會(huì)等高端學(xué)術(shù)交流平臺(tái)以及“青年漢學(xué)家研究計(jì)劃”“新漢學(xué)計(jì)劃”等學(xué)術(shù)支持項(xiàng)目，青年漢學(xué)家群體有了更多機(jī)制化的來(lái)華交流、培訓(xùn)和留學(xué)的機(jī)會(huì)。他們憑借豐富的在地化資源，深入中國(guó)社會(huì)肌理，親身體悟中華文明與中國(guó)道路的傳承與發(fā)展，進(jìn)而與中國(guó)知識(shí)界形成了更為深層的學(xué)術(shù)聯(lián)系。
「中國(guó)學(xué)的三重轉(zhuǎn)向」
中國(guó)學(xué)研究群體的代際轉(zhuǎn)換和范式更新，正為中國(guó)學(xué)注入新的活力和動(dòng)能。從青年漢學(xué)家群體的學(xué)術(shù)研究可以看到中國(guó)學(xué)的三重轉(zhuǎn)向：
一是從理論先行到實(shí)踐導(dǎo)向。
在“什么議題最重要”“什么議題值得研究”上，青年漢學(xué)家群體不再全盤接受西方話語(yǔ)，也不再基于西方經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解中國(guó)現(xiàn)實(shí)，而有意識(shí)地轉(zhuǎn)向提問(wèn)“中國(guó)如何在自身邏輯下運(yùn)行并取得成功”。
比如，在探究中阿關(guān)系時(shí)，阿根廷學(xué)者胡莉安娜·岡薩雷斯·豪雷吉跳出帶有西方中心色彩的“新殖民主義”敘事框架，轉(zhuǎn)而聚焦中國(guó)在可再生能源和電動(dòng)交通領(lǐng)域的具體實(shí)踐。在剖析中阿鋰礦合作時(shí)，她從產(chǎn)業(yè)鏈合作與工業(yè)化機(jī)遇角度切入，認(rèn)為中國(guó)不僅是資金提供者，更是技術(shù)轉(zhuǎn)移者。這一合作正在幫助阿根廷實(shí)現(xiàn)從單純的原材料出口向電池制造等高附加值環(huán)節(jié)的躍升。這一發(fā)現(xiàn)不僅揭示了中阿合作的建設(shè)性，也是對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)理論關(guān)于發(fā)展中國(guó)家難逃“資源詛咒”論的有力反駁。
二是從宏大敘事到微觀日常。
從數(shù)字治理到中國(guó)女性發(fā)展，從城市職場(chǎng)青年的生存狀態(tài)到農(nóng)民工的文化表達(dá)等多元話題，青年漢學(xué)家群體的選題充滿鮮活的時(shí)代氣息。
比如，挪威學(xué)者白達(dá)鷹聚焦城市職場(chǎng)青年的生存狀態(tài)，關(guān)注北京“白領(lǐng)”的奮斗人生；羅馬尼亞學(xué)者包心如關(guān)注中國(guó)打工詩(shī)歌這一獨(dú)特的草根文化現(xiàn)象，以此觸摸普通工人的精神世界。這些研究不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，也向國(guó)際社會(huì)呈現(xiàn)了一個(gè)更加立體的中國(guó)。
三是在讀懂中國(guó)中借鑒中國(guó)。
對(duì)于“全球南方”的學(xué)者而言，研究中國(guó)往往源于國(guó)家發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。他們?cè)噲D從中國(guó)的發(fā)展模式中，尋找可供本國(guó)現(xiàn)代化借鑒的參照系。
比如，埃塞俄比亞學(xué)者納特桑特·托洛薩認(rèn)為，非洲國(guó)家渴望復(fù)刻的不僅僅是基礎(chǔ)設(shè)施，更是中國(guó)如何通過(guò)產(chǎn)業(yè)集聚實(shí)現(xiàn)完整的工業(yè)生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建；巴西學(xué)者埃利亞斯強(qiáng)調(diào)中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一種人類歷史上嶄新的“新形式社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，認(rèn)為通過(guò)調(diào)控市場(chǎng)力量服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)是對(duì)抗新自由主義去監(jiān)管化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有效解藥，可以為深陷“去工業(yè)化”之苦的國(guó)家?guī)?lái)重要啟示。
「中國(guó)學(xué)的世界意義」
百年未有之大變局下，中國(guó)對(duì)世界的影響從未像今天這樣全面、深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)，世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦。過(guò)往大量的西方研究將中國(guó)視為一種西方經(jīng)驗(yàn)之外的“特殊的存在”。然而，青年漢學(xué)家群體致力于打破這種“中國(guó)特殊論”和“西方中心論”的雙重迷思。
尤其是在“全球南方”國(guó)家的學(xué)者看來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含超越國(guó)界的文明價(jià)值，如中國(guó)在擺脫貧困、數(shù)字治理、生態(tài)文明等領(lǐng)域的探索，為解決全人類面臨的共同問(wèn)題提供了不同于西方的替代性方案。這種視角的轉(zhuǎn)換，使得“中國(guó)之治”不再局限于中國(guó)內(nèi)部，而升級(jí)為具有全球公共產(chǎn)品屬性的“中國(guó)之智”。
這種對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)普遍性的探求，推動(dòng)中國(guó)學(xué)學(xué)科實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。當(dāng)一位研究中國(guó)減貧經(jīng)驗(yàn)的國(guó)外學(xué)者，其落腳點(diǎn)不在于贊頌或質(zhì)疑中國(guó)，而在于探討如何將中國(guó)可借鑒經(jīng)驗(yàn)在地化以解決其他國(guó)家的貧困時(shí)，中國(guó)學(xué)便上升為一種關(guān)乎世界和平發(fā)展與人類共同進(jìn)步的一般理論，一門文明互鑒之學(xué)。
習(xí)近平主席復(fù)信青年漢學(xué)家，強(qiáng)調(diào)“漢學(xué)源自中國(guó)、屬于世界，是全人類共同的精神財(cái)富”，勉勵(lì)青年漢學(xué)家“當(dāng)好融通中外文明的使者，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量”。在這一愿景感召下，青年漢學(xué)家群體正以鮮明的“中國(guó)在場(chǎng)性”重塑中國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)底色。他們立足中國(guó)大地、深入中國(guó)場(chǎng)景，向世界講述既有現(xiàn)實(shí)溫度又有思想深度的中國(guó)故事，讓中國(guó)學(xué)真正成為連接中國(guó)與世界的學(xué)術(shù)橋梁。
來(lái)源：上觀新聞，2025-12-27
作者：李鑫妍，上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所助理研究員
